Очищая все, что задевает глаз и мешает строительству Олимпийских объектов в г. Сочи, на благодатной земле адыгов, все перекопали. Все. Возможно, в надежде найти живого черкеса или хотя бы останки его, в черкеске и доспехах. Так говорят. Но не нашли. Значит – не жили в районе Сочи черкесы. Не жили – значит, нечего писать адыгским ученым, что жили и даже воевали, защищая свою Родину и свободу 150 лет тому назад.

А люди все подходили и подходили. Время прибытия Большого Начальника неумолимо приближалось. Правда, вначале оно намечалось на двенадцать часов, затем позвонили из Майкопа и перенесли на четырнадцать часов. Женщины давно были готовы накрыть праздничные столы, но боялись, что блюда потеряют свой вкус. Художественная самодеятельность и ведущий тоже были готовы. А старики-аксакалы, самые уважаемые в ауле люди выстроились в форме коридора.

Наряду с лирикой (стихи и поэмы в сборниках 1957—1985 гг.) в художественном творчестве поэта имели место и драматургия, и переводы, и публицистика. Плодотворная, созидательная деятельность Хамида Беретаря была оценена по достоинству — ему были присвоены звания народного поэта Республики Адыгея и заслуженного работника культуры Российской Федерации.

В Москве у меня живет друг, Ахмед Шаззо. Ахмеду около шестидесяти, довольно плотно сложен, среднего роста, с поседевшей бородой, спокойно-мудрый и проницательный человек. Ахмед, кроме адыгского и русского, хорошо владеет английским языком, может изъясняться на арабском и польском. По профессии историк, он первые годы зарабатывал на хлеб репетиторством, готовил московских детей для поступления в вузы.

Шъофы. Пчыхьэ кIас. Уцым хэкIуакIэу ныбгъу набгъо къэлъагъо. Нахь чыжьаIоу мэзыр къыщежьэ. Набгъом ныбгъуитIу ис – янэрэ ыкъорэ. Ахэр зэфэдиз хьазырых, ятеплъэкIэ зэрэзэтекIырэ хъатэ щыIэп – къом ышъхьэ тет цыр зэрэпIыйрэр ары ныIэп... Ныр: "Баджэм тыкъызэхебгъэхыщт! Ар къызысыкIэ, пчъэ бгъэпытэнэу уиIа о? Сэ сиорэд къедэIури ащ нахьи нахьышIу. Джары о уищыкIагъэр джыдэдэм"...

На рынках уже повсеместно стало слышаться: «Подходите, не сомневайтесь! Картошка местная!» И даже просто по тону можно определить – продавец уверен, «местная» – это показатель качества. А как же не завезенная какая-то. Своя, родная. Хотя понятие «своя» у нас растяжимое – дальневосточная ведь тоже своя. На рынках уже повсеместно стало слышаться: «Подходите, не сомневайтесь! Картошка местная!»

В краеведческой и научной литературе существует несколько гипотез о происхождении названия города Майкоп (Мыекъуапэ), но ни одно из них не дает удовлетворительного ответа, а вызывает еще больше вопросов. Отсутствие определенности становится причиной возникновения новых, все более фантастичных версий. Именно это обстоятельство и подтолкнуло нас к собственному расследованию.

Не Лев, не Тигр – в том лесу царем зверей был Медведь. Но обвинить его только потому, что он медведь, было нельзя, как и остальные цари, он вел достойный хищнический образ жизни. Да и как ему было выделяться, ведь в сущности медведь остается медведем: если мясо льва или тигра, можно сказать, несъедобное, то медвежатина нравится всем. Поэтому царь-Медведь понимал, стоит ему оступиться – порвут на части.

Взяться за эту статью меня подвигло то обстоятельство, что, как мне кажется, сегодня адыгская философская (читайте, стратегическая) мысль оказалась в тупике. Заблудилась или наткнулась на стену – не важно, но топчется на месте. И этот мой труд не претендует на то, чтобы указать – ступайте туда, и все будет нормально. Просто хочется прояснить некоторые детали, может быть, расставить акценты. А решение – оно ведь может прийти благодаря озарению, наитию.

Асе цIыкIу зыгорэ зэрэмытэрэзыр бэшIагъэ къызгурыIуагъэр. Инысхъапэу МарьянэкIэ ежь нанэмэ, ты исабый имыIэу къекIы. Ежьыр зыпштэкIэ, тати, нани иI. Игъунэгъу шъэожъыеу Кимэ ащкIэ къекIущтыгъэ шъхьае, къыбдэджэгуна мор, имашинкэмэ ащэхъу зыми фэеп! Мы аужыпкъэрэ мэфищым Кими къин хэт. Ари къэщэн Iофым лъэшэу егупшысэ. ИпIэкIоржъыеу къызхэкIыжьыгъэ зэрэзэIэмых, машинкэ цIыкIухэр анэмысэу щылъ, иджэгуалъэхэр итэкъухьагъ, ежь щыс.