Статья восполняет информацию об археологическом исследовании Псекупссских могильников экспедициями АНИИ 1982-1983 гг.. Описываются 12 доисследованных погребений раннего железного века и средневековья. Хронологическая и этническая атрибуция определяется согласно археологическому отчёту об экспедиции 1982-1983 гг., где эти вопросы изложены в развернутом виде. Vеотская культура, касожская культура, погребальный обряд, инвентарь, керамика.

В ЧКЦ (Тбилиси) прошла обширная лекция по генетическим исследованиям народов Кавказа грузинского ученого, академика Рамаза Шенгелиа. Лекция посвящалась значению популяционных генетических исследований в изучении этноистории кавказских народов. Академик Рамаз Шенгелиа рассказал о генетических исследованиях, проводимых в Грузии, в частности, об определении гаплогрупп у грузин-ских этнических групп в Сванетии, Самегрело и т.д.

Благодаря установлению тесных дипломатических и династических связей черкесских политий Северного Кавказа с Русским государством, третья четверть XVI в. дает нам новый корпус письменных источников по истории феодальной Черкесии. Интенсивный процесс противоборства конкурирующих государственно-политических традиций ранних Иналидов с различными ветвями Чингизидов – наследников имперской традиции улуса Джучи, получил не...

Одной из определяющих черт российского продвижения в ходе Кавказской войны выступает его сопряженность с имперскими усилиями по прокладке линий военных укреплений в регионе. В военных кругах неизменно придавали серьезное значение возможности эффективного закрепления тех или иных локусов на кавказском театре военных действий посредством закладки мощных заградительных цепей. К числу наиболее значимых по протяженности...

...Из совершенно законченной определенности отношений высших кабардинских сословий ко всем прочим племенам Северного Кавказа произошло то обстоятельство, что кабардинские князья, тлакотлеши и деженуго не допускают и мысли о том, чтобы кто-нибудь мог сомневаться в благородном их происхождении. Глубоко убежденные, что с ними ничего подобного случиться не может, они никогда не заботились об утверждении правительством принадлежащим...

«Знаю, что у вас скрывается англичанин Белл, мутит вас и обнадеживает помощью Англии, но верьте мне, что он вас обманывает, помощи вы ни от кого не получите». И добавил: «Лучше выдайте мне его с руками и ногами и получите за это много серебра от нашего государя, который очень богат». Свидетель встречи Н.И. Лорер в своих воспоминаниях приводит ответ шапсуга: «И тогда горский князь с достоинством отвечал через толмача: «Удивляюсь я словам генерала.

Русские офицеры, участвовавшие в войне с горцами, отмечали, что очень редко удавалось брать черкесов в плен. И. Бларамберг писал о черкесах: "…когда они видят, что окружены, они сражаются отчаянно, дорого отдавая свою жизнь, и никогда не сдаются в плен". В то же время при опасности попасть в плен они никогда не прибегали к самоубийству, так как у черкесов традиционно было отрицательное отношение к самоубийству. К. О. Сталь сообщал о черкесах...

У иностранных путешественников – Джона Лонгворта, Эдмунда Спенсера встречается информация о том, что черкесы Черноморского побережья иногда сами изготавливали порох посредственного качества. Обычно, порох покупали у турок или делали из серы и селитры, получаемой в высокогорной зоне Черкесии или Карачая. Но когда поставки затруднялись, прибегали к народному методу. К сожалению, ни один из авторов точно не называет этого растения, но есть подсказки.

В голоцене на Северном Кавказе, представлявшем примерно ту же картину ландшафтных зон, что и в настоящее время, распространились дикие однокопытные восточно-европейской равнины. В степях Северного Кавказа тарпаны н куланы встречались до начала XIX столетия (Гмелин, 1770; Гюльденштедт. 1773: Юнкер, 1779; Фальк, 1786; Паллас, 1793, 1794; Георги, 1800; Равинский, 1809) (Рис. 1). Дикая лошадь или кулан у реки, вытекающей из гор...

Фамилия Едыдж, хоть и выглядит на материале современного языка черкесов (адыгов) прозрачной, все же не дает удовлетворительных результатов: «е» переводится на русский в значениях «зло» или «беда», «дыджы» (каб. «дыдж» – «горький» или «неприятный». И значения эти, несмотря на современность, очевидно, достаточно древние. При этом и к компоненту «е», и к компоненту «дыджы» можно, разумеется, подобрать иные древние значения.